Es una campaña electoral, por lo que en la actualidad es común acusar a los opositores políticos de tal o cual de ser «ideólogos». Pero no es necesario buscar entrevistas con políticos u opiniones. A menudo es suficiente leer las discusiones en las redes sociales sobre temas que son relativamente manejables para la política local: Tempo 30, separación de residuos, estacionamiento gratuito para residentes, un centro juvenil; todo aparentemente puede ser subestimado como «solo una ideología» o al menos «Forma ideológica». Esto puede dar la impresión de que «ideología» es solo una frase vacía: en caso de duda, lo que no te conviene es siempre ideológico. Una de las cosas que resuenan aquí es que la acción humana, especialmente en política, debe Siempre tan «ideológicamente libre» como sea posible La ideología parece ser una especie de absurdo.
No importa cuán eficientemente se use el término ideología en las profundidades de la comunicación política, en su uso filosófico común en realidad tiene un núcleo que puede reformularse muy bien. Mi colega de Jena, Peggy H. Breitenstein, expresó esto brevemente en 2016: Las ideologías son creencias que pueden ser explicadas y de alguna manera justificadas por quienes se adhieren a ellas, pero están equivocadas. Y no por ignorancia flagrante, sino por «errores superiores de razonamiento», errores de razonamiento en el propio pensamiento. El núcleo de la ideología en este concepto son siempre las creencias falsas sobre las propias creencias.
Antifeminismo y gatos
Es decir: considerar verdaderas declaraciones simples y falsas aún no es ideológico. Si a alguien se le dice que los gatos son animales engañosos e incrédulos, y esta creencia (llamémosla la «tesis de la bestia») se defiende sin lugar a dudas, es una tontería. Sin embargo, imaginemos que alguien está 1) convencido de la hipótesis del monstruo; y 2) también estaba convencido de que la hipótesis del monstruo era meramente un hecho biológico. De hecho, sin embargo, cree que la tesis de la bestia se debe a que 3) influenciado por su entorno misógino, considera que los gatos son mascotas «no varoniles» y presenta a los gatos los rasgos negativos que la misoginia atribuye a las mujeres. Ésta es una ideología impecable. (Si crees que es demasiado descabellado, echa un vistazo a lo que piensan los círculos antifeministas sobre los gatos).
Lo que hace que todo sea más complicado de lo que es de todos modos es que las ideologías de hoy por lo general se mantienen vivas haciéndose pasar por no ideológicas, como «sentido común», «razonamiento lógico», «simple verdad científica». La ideología irracional surge como una mente. Para sobrevivir, la ideología puede tener que girar una gran rueda, desarrollando y activando todo un sistema de instituciones y enseñanzas. En principio, nada escapa a la carga ideológica. Por lo tanto, es posible (y también común) que toda la sociedad en la que vivimos sea ideológica en su conjunto y, por lo tanto, esté equivocada.
Pero, de hecho, todas las formas de crítica ideológico-filosófica son acusadas por una u otra parte de ser ideología en sí mismas. Así, las formas que deben tomarse más en serio también reconocen que todos, especialmente cuando intentamos desacreditar la ideología, siempre podemos ser parte de contextos ideológicos sin poder pensar en ellos a fondo. Esto significa que incluso si buscamos la teorización más precisa y reflexiva, nunca podremos liberarnos de forma segura de la ideología, incluso si no hay escasez de gente en la política que crea exactamente eso con total convicción. Si algo es definitivamente ideología, es esto: asegurarse de no tener una ideología.
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