La monogamia parece haber sido el modelo matrimonial de la sociedad hitita, con una excepción: el rey tomó varias concubinas además de su esposa principal para asegurar descendencia real. Esto también se aplica a Ḫattušili III. Pero Puduḫepa era la mujer más importante a su lado. La pareja gobernó conjuntamente en casi todos los asuntos y Puduḫepa estuvo involucrado en los asuntos gubernamentales. Solo sobrevivió un edicto, el de Châteaucelli solo, por lo que su esposa no lo firmó.

Una relación igualitaria también se refiere a la representación del siglo XIII a. Confesión: roca Feraktin en el sureste de Turquía. Se ve a Puduḫepa y Ḫattušili ofreciendo libaciones. Los dos parecen aproximadamente del mismo tamaño. La pintura rupestre es también un caso aislado. Las reinas nunca aparecen en muchas inscripciones hititas e inscripciones de la Edad del Bronce Final.

Reyes como hermanos, Reina como hermana

La mayoría de las grandes reinas también limitaron sus actividades al Imperio hitita. No así Puduḫepa: cuando Chatuchili y Ramsés II iniciaron el tratado de paz entre Hati y Egipto, la reina estuvo allí desde el principio. Así, el rey hitita continuó la tradición de su abuelo Šuppiluliuma I, que gobernó desde 1350 hasta 1322 a. prevaleció Como muchos gobernantes del Cercano Oriente, Suppiluliuma mantuvo correspondencia diplomática con otros monarcas, especialmente con el faraón. Los hombres se llamaban hermanos entre sí si eran del mismo rango, y los reyes o vasallos de rango inferior eran llamados hijos. Con Puduḫepa, una hermana se unió al club de Big Brothers, como los arqueólogos llaman en broma al grupo correspondiente de caballeros.

Desde el principio, Puduḫepa se colocó al mismo nivel que los árbitros masculinos, como explicó Lisa Wilhelmy de Freie Universität Berlin. Describió a Ramsés como un hermano, y esto la convirtió en una hermana. Ella hizo esto por su propia voluntad y con total conciencia, porque la puso en pie de igualdad ”, dice el antiguo orientalista, que estudió intensamente la correspondencia de la familia real hitita.

La gran reina hizo todo lo posible para hacerse oír en la corte egipcia. Le encargó a uno de sus hijos que escribiera una carta al faraón. En él, el príncipe instó al gobernante extranjero a prestar mucha atención a las palabras de su madre. En una carta propia a Ramsés II, pidió que su carta, que había enviado con regalos, fuera leída en presencia de los hijos del rey. Movimiento inteligente Como explica el antiguo orientalista Michael Moore. De esta manera, Puduḫepa se aseguró de que los sucesores del faraón recibieran una impresión favorable de la reina hitita desde el principio.

poder de las hermanas

Los hititas también escribieron cartas a Nefertari, «la esposa mayor del rey» de Ramsés II, y Nefertari le aseguró a Boduipa que era su hermana. Con este mensaje, la esposa del faraón también envió valiosos obsequios. Por el contrario, no hubo correspondencia entre Nefertari y Satoshili III. La reina egipcia parece haber ocupado una posición diferente a la de Puduḫepa. Esto es particularmente evidente en el tratado de paz entre los dos países de 1259 a. BC: Mientras que la tablilla de plata con el texto del tratado de Hatti llevaba el sello del gran rey y la reina, la versión egipcia solo llevaba el sello de Ramsés II.